PARTE PRIMERA: DESDE LOS TRES PRIMEROS TOMOS

1- Por las celebraciones del IV Centenario de la presencia franciscana en Tarija (1606-2006), hemos querido matizar momentos de reflexión sobre nuestro pasado. Se ha documentado hasta el 1936. Para incluir los restantes años, el tiempo se habría quedado corto.  El resultado es una historiación de 7 tomos, tres hasta 1825 y 4 de 1825 hasta 1936. Hemos totalizado 4.500 páginas y casi 2000 reproducciones fotográficas.
Dos años atrás presentamos, en Santa Cruz y Tarija, los tres tomos acompañándolos con un DVD. Esta noche, también, nos permitimos una presentación con una secuencia fotográfica. Las imágenes son más evocativas de la memoria histórica que los conceptos.

2- Los primeros tres tomos nos han mostrado un crecer conventual franciscano en Tarija: templo, biblioteca, archivo han sido vida de un gran complejo conventual. La creación del Colegio de Propaganda Fide llevó a los franciscanos a una experiencia bien originaria, que definimos como “Tercera vía de formación de la nacionalidad boliviana. Iniciadores de las reducciones guaraníes ofrecieron espacios de mediación entre no cristianos y cristianos y además entre la población reduccional y la del “monte”. Lo que resultó eran matices de inculturación y aculturación para la formación de una “nueva nación”.
    
Situación reduccional  al año de 1810

Reducciones	Conversores	Cristianos	Gentiles	Total población	Total Ganado Reducciones
Salinas	2	459	47	506	2633
Acero	2	472	9	484	1434
Piraí	2	1670	-	1670	1411
Cabezas	2	1799	2	1804	1432
Abapó	2	2046	157	2052	3246
Centa	2	70	157	221	504
Florida	2	570	-	570	1349
Tucurú	1	679	36	715	101
Igmiri	1	620	467	1084	382
Zaipurú	2	945	373	1318	209
Mazavi	2	1520	101	1721	649
Iti	1	883	496	1379	1070
Tayarenda	1	394	212	606	714
Igüirapucuti	1	749	430	1179	630
Tacuaremboti	2	860	700	1560	385
Itau	2	177	319	496	840
Pirití	2	737	345	1082	265
Obaig	1	580	645	1226	319
Parapeto	2	606	2635	3211	783
Tapuitá	1	343	324	667	202
Tapera	1	454	56	210	766
Tariquea	2	92	92	184	175
Totales	36	16425	7511	23936	19599

 

PARTE SEGUNDA: LOS CUATROS TOMOS DE LA REPÚBLICA

1- Los cuatros tomos de la República inician la vuelta de los franciscanos a las labores reduccionales y conventuales. Con incentivo del presidente Andrés Santa Cruz, el P. Andrés Herrero fue a Europa, en 1834, para recolectar religiosos. Así fue que el Colegio de Tarija asumió nuevamente su labor en las reducciones chaqueñas y acción caritativa en Tarija. En el año de 1858 terminó la construcción del Lazareto. Allí nació la fiesta de la caridad, que denominamos los “chunchos”.

 

2- La regionalización chaqueña, 1897. El P. Doroteo Giannecchini invitó al fotógrafo Vicente Mascio para una secuencia de imágenes, que mostraran la vitalidad chaqueña:
- una red de pueblos;
- una red de acciones escolares;
- realidades “guaraníes”, noctenes y tobas;
- responsables comunitarios indígenas;
- sacerdotes franciscanos;
- así como maestras, invitadas desde Tarija.
Era una etapa de la “tercera vía” donde un territorio consiguió: lógica económica, sistemas de mutuas ayudas, autosuficiencia de división de trabajos comunitarios y regionales.

La regionalización reduccional franciscana en el Chaco, que integraba la presencia misionera de los Colegios de Potosí y de Tarija:

Reducciones y doctrinas del Colegio de Tarija: fecha de fundación (A. Corrado) y población al 1893 (Othón Jofré A., hijo).

Doctrinas	Año de fundación	Población
Itau	1845	631
Chimeo	1848	1849
Reducciones	Año de fundación	Población
Aguairenda	1851	466
Tarairí	1854	1354
San Francisco Solano	1860	528
Yacuiba	1866	-
San Antonio	1863	531
Macharetí	1869	3179
Tigüipa	1872	-
Camatindi	-	1371
Total población		9909

Reducciones y doctrinas del Colegio de Potosí: fecha de fundación  y población al 1908
(B. de Nino).

Reducciones	Año de fundación	Población
Boicobo	1875	656
Santa Rosa	1887	1238
Doctrinas	Año de fundación	Población
Ivu	1893	751
San Antonio del Parapetí	1903	1479
San Francisco del Parapetí	1903	1478
Iguembe	1870	592
Huacaya	1875	456
Ingre	1880	752
Cuevo	1880	1244
Total población		6752

3- Kuruyuki, 28 enero de 1892. Los regímenes liberales, en su voluntad de constituir un Estado Central, desde los años 1880, buscaron una línea comercial de agua y lograr llegar al Paraguay a través del Pilcomayo. Las naciones tobas, noctenes y guaraníes entendieron el proceso como forma de avasallar su sistema ecológico. Las sucesivas penetraciones estancieras y madereras redujeron más los espacios vitales de selvas y aguas. Asimismo en la parte de Acero y Cordillera los hacendados ocuparon las tierras acorralando sobre todo a los guaraníes, que habían consolidado rasgos agrícolas.
Los dos procesos fueron culpables de la insurrección indígena de Kuruyuki el 29 enero de 1892. Fue una espantosa masacre que humilló a los guaraníes.
El Delegado del gobierno, Don Melchor Echevarría, anotó como resultado de la batalla en contra de los guaraníes:

En tres ataques parciales (Coronel Frías), muertos…………………......110
Heridos se calculan otro tanto, de éstos los más muertos…………….....100
En combates de Kuruyki (muertos)………………………..………….... 700
Heridos se calculan en 800, los más muertos……………….…………..800
En 17 ataques  de las fuerzas expedicionarias  al mando del Delegado...200
Heridos se calculan en igual número, los más muertos………………….200
Fusilados en diferentes ocasiones……………………………………......12
Las cifras del Delegado gubernamental no se entienden. Más allá de los números quedó la tragedia de un pueblo.  

4- Secularización de las misiones. El reglamento de misiones de 1905 era inicio y conclusión de ideas anticlericales. Los del partido liberal, que soñaban con requisitos y destinos de libertad, no aplicaron el mismo principio a las realidades eclesiales y de los pueblos originarios. Las consecuencias de la decisión gubernamental fueron la destrucción de la unidad regional chaqueña:  

• Los indígenas perdieron sus tierras,
• la autoridad de los caciques fue reducida al espacio de comunidades dispersas entre quebradas,
• el debilitamiento demográfico,
• y para resolver el problema del control del territorio, se invitaron empresas extranjeras (que poco hicieron) y se dieron inmensas concesiones de tierras.

El resultado fue un Chaco debilitado en su nivel cultural y político (amarrado a realidades lejanas). El ganado rellenó los vacíos provocando con el tiempo más despojos. Los pueblos originarios del Pilcomayo (tobas, tapietes y noctenes) tuvieron que dejar sus tierras y retirarse en rincones “desérticos” en el norte de Argentina.

PARTE TERCERA:  HUELLAS ANTIGUAS Y NUEVOS CAMINOS.

Reorganización eclesial: El viaje de Mons. Rodolfo Cároli (1917-1918). Mons. Rodolfo Cároli fue Internuncio apostólico en Bolivia desde 1916 a 1921. Su acción se centró en la reprogramación de la infraestructura eclesiástica en Bolivia. En las tierras orientales, el resultado de la secularización de las misiones causó muchos vacíos. La falta de presencia episcopal era sustituida con la organización de los Colegios de Propaganda Fide: La Recoleta de La Paz en la región de Caupolicán, Tarata entre Guarayos y Chiquitanos, La Recoleta de Sucre en el Departamento del Beni y los franciscanos de Tarija y Potosí en el territorio chaqueño. El viaje del Internuncio empezó desde el Río La Paz hacia Covendo, Rurrenabaque, Guayaramerín; después Trinidad, bajando al Chapare para retomar la línea continua desde Guarayos, Chaco y Tarija. Las fotos proponen la exuberancia de vida: fauna, flora, correr de los ríos, dimensión ecológica de integración entre vida humana y medio ambiente. Son imágenes de una Bolivia antigua y, todavía, cubierta de mitos y de tradiciones religiosas.

Contradicciones y añoranzas. Ñaurenda  es una población guaraní establecida a las orillas del Pilcomayo. Sin interferencias de personas ajenas, mantiene sus costumbres tradicionales: niñez, maternidad, quehaceres cotidianos y escolaridad repiten el sucederse de las generaciones.

El Vicariato de Cuevo- Camiri,  1919. La decisión de constituir una unidad eclesial en un territorio, separado en tres departamentos, fue altamente positiva. La documentación fotográfica del Padre Honorato Catinari nos muestra la labor de los franciscanos para crear centros escolares, parroquiales y de salud. La misma reconstrucción de la  post guerra del Chaco, se debió a la entidad eclesial: hospitales, escuelas, centros juveniles y centros de madres.

PARTE CUARTA: ANALES TARIJENOS Y BIOGRAFÍAS DE FRANCISCANOS

Entre las labores conventuales, estaba también la del cronista. Él anotaba los hechos importantes de la acción de los frailes y los acontecimientos de vida cotidiana, que tuvieran relación con ellos. Indicamos algunos de los centenares de ellos:

• Nace el periódico El Antoniano;
• Terremoto destruye Yacuiba;
• Paso del Cometa Halley;
• Luz eléctrica en Tarija;
• Inauguración del Colegio Antoniano;
• Luz eléctrica en el convento de San Francisco;
• 1932   Declaración de una guerra anunciada: guerra del Chaco 1932-1935;
• 1936   Inicio de la construcción del ala conventual para cerrar el claustro abierto hacia la huerta, donde está el Palacio de justicia.

A manera de conclusión. El séptimo tomo incluye las biografías de los Padres franciscanos, que vivieron en Tarija y el Chaco desde 1835 a 1936. Son relatos de vida, escritos por el cronista conventual. Se anotaban datos personales divididos en: origen familiar, formación juvenil y franciscana, estudios, llegada a Tarija, labores en los diferente campos y lugares, así como las circunstancias de la muerte. Ofrecemos fotos de grupos de religiosos, que van desde 1897 a 1928.       

 

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Tarija-Bolivia